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作《明佛论》，驳斥慧琳《白黑论》，盛赞佛教，鼓吹神不灭。这场论争，一直延续到梁武帝时代，波及朝野上下。据《梁书·范缜传》记载： “此论出，朝野喧哗，”普遍影响当时社会心理。此时，大乘般若学和涅槃学的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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才说，是把日本固有精神和外来的中国文化打成一片，尽量吸收中国文化的精华，来巩固日本文化的基础！ 梁武帝普通三年，梁人司马达等由朝鲜至日，在大和原结草庵供佛像，日人称之为韩国神，是为佛 P.11 ...
蔡序
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众生戒）以律仪守护，修一切善法，而能善导众生，饶益有情。是以道信祖师以“禅与菩萨戒行相联合”（此为我国梁武帝与隋炀帝时代流行）天台智颛大师作菩萨戒义疏，亦本禅戒熏修，以自性清净，显现佛心珠，“采...
晓云
|佛学论文|因明|五明|
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徐氏，品性贤惠，温良恭俭，笃信佛教。 梁武帝大同四年（公元538年)七月智者大师出生于江陵，因出生时有种种灵瑞之兆，故小名王莲，又叫光道，后取字德安。幼年聪慧，喜到寺院拜佛听经。梁元帝承圣元年(...
不详
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左右)刘宋将亡之时，广州来了一位印度和尚，叫作菩提达摩。因达摩由南天竺出发，所以从海道。宋亡于479年，他到宋，宋尚未亡(旧说520年始到，不确。按：520年为梁武帝普通元年)。他到过洛阳，曾瞻礼永宁寺...
胡适
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干字文》是南朝梁武帝萧衍指命给事郎周嗣兴，用一千个不同的字体编写的小册子。四字一句，对偶押韵，便于记诵。是我国封建时代学童的启蒙读物。相传智永居永欣寺阁上，临书三十年，写真草《千字文》八百余本，浙东...若见诸相非相，即 见如来。’ 从梁武帝与达磨租师的对话来看，梁武帝虽是个虔诚的佛教徒，但在达磨看来，他所作的都是小乘功德，小乘只知人空而不知法空，所以以身相执如来（梁武帚所谓“圣”，从语言文字执“...
田光烈
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纷秽集之，微则其照蔼然，积则其照胐然，弥厚则照而昧矣。质其本明，故加秽犹照，虽从蔼至昧，要随镜不灭。以之辨物，必随秽弥失，而过谬成焉。人之神理，有类于此。（注释：《弘明集》卷二。） 梁武帝《净业赋》...
孙昌武
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禅业。传说在南朝元嘉三十年 (453年)以后,言行神异。齐武帝、梁武帝和王侯士庶视为"神僧",以为菩 萨化身而崇信之。撰有《十二时颂》、《大乘赞》等。梁天监十三年(514年) 圆寂, 先葬于钟山独龙阜...
不详
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为佛家“人成即佛成”之启点，亦为佛教伦理观的核心。 佛家对孝的实践方法与伦理基础，都提出了简易而有系统的说教，所以历代以还，均受上流人士的推重。例如南朝的“佛教天子”梁武帝（502－549在位），到...
刘易斋
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义须先精，方符佛意。初受业于僧辩，後从学于大明蒙公，十诵诸部，无下通练。大同七年，灵味、瓦官诸寺，启奏梁武帝，请文於光业寺，首开律席。陈郡殷钓为之檀越。相续常听者，二百余人。梁末祸难，乃避地闽南，复光...
刘果宗
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